Восточносирийский («несторианский») лекционарий содержит чтения из Евангелий на все праздники годового круга богослужения Церкви Востока, начиная с первого воскресенья суббара (седмины, т.е. семинедельного цикла, Благовещения) и до четвертого воскресенья седмины Освящения церкви. В рукописи утрачены начальные и последние листы, по данным палеографии и кодикологии Н.В. Пигулевская датирует ее XVII в. Рукопись переписана на бумаге западного (возможно, итальянского и французского) происхождения с филигранями: корона, над которой помещается звезда о шести лучах, на верхнем луче покоится полумесяц ([Пигулевская 1960, с. 205–206]; ср. [Briquet 1923, vol. 2, № 4832–4836, 4854; Лихачев 1899, ч. 2, с. 226; ч. 3, № 3639]), якорь с кольцом в круге с украшением в виде трилистника ([Пигулевская 1960, с. 204–205]; ср. ИВР РАН Сир. 1; РНБ Сир. нов. сер. 35; [Briquet 1923, vol. 1, № 567–569]) или шестиконечной звезды над кругом (ср. [Briquet 1923, vol. 1, № 563–565; Лихачев 1899, ч. 2, с. 422–423; ч. 3, № 624; и др.]), небольшой сосуд с двумя ручками ([Пигулевская 1960, с. 206]; ср. [Briquet 1923, vol. 4, № 12 869]).

При реновации рукописи в начале XX в. к ней были подшиты 11 листов с иллюстрациями, выполненными в 1908 г. писцом Авраамом Шекваной, как следует из его собственных записей (л. 33v, 95v, 141v, 150v) [1]. Авраам принадлежал к семье халдейских (сиро-католических) священников из Алкоша. Всего известно около 30 рукописей, переписанных его рукой, тем не менее кодекс ИВР РАН в их числе не указывался [2]. Иллюстрации включают композиции с человеческими фигурами, такие как Поклонение волхвов (л. 9v), Распятие (л. 28v), Вход в Иерусалим (л. 69v), изображение св. Георгия, поражающего дракона (л. 101r), которые отличает весьма примитивная манера исполнения. В то же время декоративные рамки и изображения креста (например, л. 84v, 95v) выполнены тонко, с использованием сложного плетеного орнамента. Все иллюстрации имеют подписи, в их числе — евангельские цитаты.

Иллюстрации зачастую отражают сюжеты, характерные именно для сирийской литературной традиции. Так, в сцене Поклонения представлены 12 волхвов (л. 9v). Этот мотив восходит к ранней сирийской легенде, включенной в состав Хроники Псевдо-Дионисия Тель-Махрского, составленной в монастыре Зукнин близ Амида (совр. Диярбакыр) в 775/776 г. Он также нашел отражение в словаре сирийского языка Бар Бахлула (X в.) и во многих позднейших западно- и восточносирийских сочинениях, в том числе комментариях на Новый Завет Феодора бар Кони (VIII в.), Ишодада Мервского (IX в.), Дионисия бар Салиби (XII в.), гомилиях Моше (Моисея) бар Кефы (1-я пол. IX в.), хронике Михаила Сирийца (XII в.), компиляциях «Книга пчелы» Шлемона Ахлатского (Соломона Басрского, ок. 1222 г.) и «История блаженной Девы Марии», ‘онитах Гиваргиса Варды и др. [Witakowski 2008; Притула 2014, с. 167–172].

Иллюстрации наклеены на бумажные листы, вырезанные из крупноформатной западносирийской рукописи, которую Н.В. Пигулевская идентифицировала как сборник гомилий Иакова Серугского, автора V–VI вв.

В связи с тем, что рукопись ИВР РАН Сир. 26 принадлежит к «коллекции Диттриха», составленной при непосредственном участии А. Минганы, можно предположить, что именно по его инициативе Авраам выполнил иллюстрации, которые были затем подшиты в рукопись с целью придать ей дополнительный интерес и ценность.

Место создания неизвестно, XVII в., иллюстрации 1908 г., сирийский язык.
Рукопись в форме кодекса, 31,0×21,0 см, 156 л., восточносирийское письмо, бумага западного происхождения с филигранями, черные и красные чернила, вставки — бумага восточного происхождения, железо-галловые чернила, цветные красители.
«Колл. Диттриха». Пост. в АМ ― 1910 г.

Примечания

[1] Идентификация Г.М. Кесселя.

[2] Об Аврааме Шекване как переписчике рукописей и авторе оригинальных сочинений см. [Samir 1982; Kaufhold 1983; Kessel 2011].

Избр. лит-ра:

• Diettrich 1909, S. 162–170.
• Пигулевская 1960, с. 72–78.

Литература:

• Лихачев 1899 — Лихачев Н.П. Палеографическое значение бумажных водяных знаков. Ч. 1–3. СПб., 1899 ([Общество любителей древней письменности. Издания] 116).
• Пигулевская 1960 — Пигулевская Н.В. Каталог сирийских рукописей Ленинграда // ПС. Вып. 4 [69]. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960.
• Притула 2014 — Притула А.Д. Восточносирийский гимнографический сборник Вардā (XIII–XVI вв.): исследование, публикация текстов. СПб.: Изд-во ГЭ, 2014 (Христианский Восток. Новая серия. Т. 7 [XIII]).
• Briquet 1923 — Briquet, Charles-Moïse. Les filigranes: Dictionnaire historique des marques du papier dès leur apparition vers 1282 jusqu’en 1600. 2 ed. 4 vol. Leipzig: K.W. Hiersemann, 1923.
• Diettrich 1909 — Diettrich, Gustav. Bericht über neuentdeckte Handschriftliche Urkunden zur Geschichte des Gottesdienstes in der nestorianischen Kirche // Nachrichten der Königlichen Gesellschaft zu Göttingen Philolologisch-historische Klasse. 1909. H. 2. S. 160–218.
• Witakowski 2008 — Witakowski, Witold. The Magi in Syriac Tradition // Malphono w-Rabo d-Malphone: Studies in Honor of Sebastian P. Brock / Ed. by Kiraz, George Anton. Piscataway (NJ): Gorgias Press, 2008 (Gorgias Eastern Christian Studies 3). P. 809–843.

Н. С. Смелова