|
|
| |
|
|
Акимушкин О. Ф. Описание таджикских и персидских рукописей Института востоковедения РАН. Вып. 10. Поэтические сборники, альбомы. М., Наука, 1993.
Данный, десятый выпуск серии «Описание персидских и таджикских рукописей Института востоковедения РАН» содержит описание 58 рукописей из собрания Санкт-Петербургского филиала института. Это поэтические сборники и альбомы. В них представлены образцы и отдельные стихотворные произведения около 1 500 персидских, таджикских, курдских, узбекских и двуязычных поэтов, писавших на фарси. Хронологически они охватывают период с X по XX век.
из «Предисловия»
Данный, десятый выпуск «Описания персидских и таджикских рукописей Института востоковедения» содержит сборники стихотворных произведений самых различных форм и альбомы, которые в персоязычной литературе обычно называются джунг, сафина, байаз, маджму‘а. В настоящее время мы не можем сказать, в какую седую древность уходит своими корнями традиция их составления и собирания, однако один из ранних известных нам подобных джунгов, Мунис ал-ахрар фи дака’ик ал-аш‘ар, собранный в 741/1341 г. Мухаммадом б. Бадр ад-Дином ал-Джаджарми и ставший доступным специалистам в 20-х годах XX в., сразу же привлек к себе внимание многих исследователей персидской литературы. Вместе с тем сложная и детально разработанная композиционная архитектоника Манис ал-ахрар дает нам все основания предположить, что его автор-составитель был хорошо знаком с предшествовавшей ему традицией составления джунгов, и несомненно его труд следует рассматривать как продолжение этой уже сложившейся традиции. Составление сборников становится заметным явлением с конца XIV в. в литературной жизни Ирана (особенно Западного и Южного), а со второй половины — конца XVII в. широко распространенный обычай и «мода» приобретают черты определенной закономерности. Думается, что не последнюю роль в столь возросшем интересе к сборникам со стороны любителей словесности сыграла возможность помещать в них как стихотворные, так и прозаические произведения малых форм или их фрагменты (короткие маснави, образцы композиций орнаментированной прозы, строфические формы, небольшие развлекательные рассказы, анекдоты, эссе и т.п.), которые, как правило, фиксировались только в подобных рукописях и не имели хождения в отдельных списках, если не входили в состав Дивана или Куллийата или не являлись частью более крупного произведения того или иного автора. В данном случае мы сталкиваемся с основным достоинством сборника — достоинством чрезвычайно важным с точки зрения истории литературы. Известно, что все персидские поэты, имевшие полные Диваны, т.е. собрания своих стихов, расположенных в строгой последовательности жанров и алфавитном порядке рифм в каждом из них, оформили такие собрания значительное время спустя после того, как выступили со своими первыми опытами; причем некоторые из них, как, например, ‘Абд ар-Рахман Джами (1414—1492) в случае с «ранним» Диваном (1463 г.), пересмотрели ранее написанное, внесли в него изменения или не сочли возможным включить эти стихи в состав нового Дивана. Диваны же других поэтов до нас просто не дошли, хотя имеются сведения, что они таковые имели, как в случае с Низами Ганджави (ум. в 1209 г.). Наконец, третьи не успели при жизни составить личный Диван, и эту задачу выполнили за них почитатели их таланта либо их друзья, как это произошло, с Диваном Хафиза Ширази (ум. в 1389 г.). PDF-файлы
Полный текст каталога
Ключевые слова
поэзия персидская
рукописи персидские
|
|
|
|
Случайная новость: Объявления |
|
В рамках IX Всероссийского молодежного научного форума «Наука будущего – наука молодых» проводится IX Всероссийский конкурс научно-исследовательских работ студентов и аспирантов. |
|
Подробнее...
|
|
|
|
|
.jpg)
